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本科自考《00037美学》复习资料：单选+多选（八）
71.【优美】是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。【直至近代】，随着研究的深入，优美才从美的概念中脱离出来，演化成与崇高并举的审美形态，随着对崇高形态研究的深入，对优美的研究也不断得到重视。
72、中世纪意大利的托马斯-阿奎那认为，美有三个要素：【完整、和谐、鲜明】。
73、英国画家【荷迦兹】认为蛇形线是最美的线条。
74、【康德】认为优美带给人的快感属于“鉴赏判断”，而不是“智力的情感”，优美不会给人带来任何压抑。
75、陆机在《文赋》中说【“诗缘情而绮靡”】，这就是道出了诗歌与优美的关系。在社会人生领域，优美的内涵从本质上说就是【真善美在最大程度上的和谐统一】。
76、朗吉弩斯认为文学作品的崇高风格应该具有庄严伟大的思想、强烈深厚的热情、符合修辞格的藻饰、高尚的措辞和把前四者联系为一个有机整体的庄严宏伟的结构，但说到底，作品的崇高风格来自于伟大的心灵，他认为【“崇高是伟大心灵的回声”】。
77、【朗吉弩斯的《论崇高》】第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。
78、直到18世纪，英国著名的经验主义哲学家【博克】写出了《论崇高与美》一文，“崇高”才正式作为美学范畴，得到美学家和哲学家的深入研究和探讨。真正把崇高作为审美形态来看待的是【康德】。虽然巨大不等于崇高，但崇高的事物却往往是巨大的，巨大表现在两个方面，一是体积的大或数量的大，被【康德】称为【“数学的崇高”】，一是力量的巨大和不可抗御，被康德称为【“力学的崇高”】，它们是崇高的两种主要类型。
79.席勒在他的《美育书简》中把崇高看作一种能产生【“令人惊异的激情”的“振奋性的美”】，在本质上并没有超越康德把崇高看作与优美一样具有主观的合目的性的愉悦。
80、崇高这个概念早在古罗马时就出现了，但真正把它作为‘个审美范畴进行研究，应推18世纪的英国美学家【博克】。
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