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全国自考00037《美学》重点资料：第三章（审美形态论）
本科自考《00037美 学》重点复习资料汇总！简答题+论述题+分析说明题
| 知识点名称 | 内容 |
| 审美形态的基本特征 ★★ | 22.审美形态的基本特征 （1）生成性，一是指审美形态的历史生成，二是审美形态的个体相对性生成 （2）贯通性，指的是民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性 （3）兼容性，多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。 （4）二重性，主要是指民族性和世界性的统一 |
| 审美形态的历史性 ★★ | 23.审美形态的历史性 （1）特定的历史社会文化发展阶段的产物。 悲剧： 古希腊：命运悲剧 古典主义：个体对社会责任的牺牲 现实主义：社会对人的摧残 |
| 划分审美形态的基本标 准★ | 24.划分审美形态的基本标准 首先，广泛性或普适性。适用于各种艺术体裁和现实生活的审美现象。 其次，统摄性，即集杂多于统一。 第三，历史性，有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响。 |
| 优美 ★★ | 25.优美 （1）定义：广义上美包括崇高、优美、悲剧、喜剧、丑和荒诞。狭义上美主要指的是优美。 （2）中国也有美的研究： 先秦伍举提出过：“夫美也者，上下、内外、大小、远近，皆无害焉，故曰美” （3）特点：第一，是超然优雅的人生境界的真实表现。（优美的最基本的意象内涵）第二，是秀雅协调的外在形式特征。第三，是和谐化一的内容。即它们相互融合，浑然一体。第四，是心旷神怡的审美体验。 |
| 对优美的理论探讨 ★★ | 亚里士多德在《形而上学》中说过，“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”，古希腊人认为，优美是与节奏、和谐、对称等要素分不开的，此处的“美”是指优美。 自然中的优美主要表现为客体对象感性形式的和谐。 西塞罗：把美区分为“秀美”和“威严”两大类 荷迦兹：蛇形线是最美的线条 博克：优美和美没有多大区别 阿奎那：美有三个要素：完整、和诺、鲜明 |
| 崇高的内涵 ★★ | 26.崇高的内涵 （1）在审美意象形式构成上，崇高往具有粗犷博大的感性态。在威力强健物质量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。 （2）在审美体验上，崇高往给人以心灵的震撼使惊心动魄、心潮澎湃。 （3）在人生精神上，崇高总是给以强烈的鼓舞引赞叹催奋进。 |
| 对崇高的理论探讨 ★★★★ | 27.对崇高的理论探讨 （1）毕达哥拉斯：西方美学史上最早涉及崇高内容的是古希腊时期的毕达哥拉斯。 （2）柏拉图：《文艺对话集》最早明确谈到了“崇高”，并将之与“优美”并举。 （3）朗吉弩斯：的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。“崇高是伟大心灵的回声”（庄严伟大的思想；强烈深厚的热情；符合修辞格的藻饰；高尚的措辞；庄严宏伟的结构） （4）博克：18世纪，英国哲学家写出了《论崇高与美》一文，崇高才正式作为美学范畴，得到美学家和哲学家的深入研究和探讨。 （5）康德：真正把崇高作为审美形态。崇高对象的特征是无形式。崇高的两种类型说：数学的崇高与力学的崇高，给人带来消极的快乐。 （6）席勒：使崇高从一种审美形态降为一种艺术效果，崇高的含义在席勒那里变得更狭隘了，认为崇高和优美都是“活的形象”。《审美教育书简》 （7）黑格尔：继承了康德的“人论”思想，把崇高归结为两个方面：一方面是意识到的意义与有别于意义的具体显现之间的分裂，另一方面是这两者之间的直接或间接显露出来的互不适应。 （8）利奥塔德：后现代理论视野。 |
| 悲剧的概念和特点 ★★ | 28.悲剧的概念和特点 （1）概念：作为审美形态的悲剧，是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。悲剧不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以悲为美”实现的审美愉快。 （2）悲剧内涵的三个核心要素：冲突、抗争、毁灭。 |
| 悲剧理论的历史考察 ★★ | 29.悲剧理论的历史考察 （1）亚里士多德：真正奠定了悲剧理论基础的是亚里士多德的《诗学》。他指出了悲剧对于人的灵魂的净化作用。引起人们的悲悯与恐惧。 （2）黑格尔： 1）提出了悲剧的“矛盾冲突”（辩证思维）的理论。 2）悲剧源于理念的分裂：体现为人们的伦理观念和道德之间的冲突。 3）悲剧理论的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性。 （3）尼采：《悲剧的诞生》，他认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神与酒神精神。 （4）克尔凯戈尔：西方存在主义之父（丹麦）。提出新的主体性思想。首先，他提出悲剧的“罪孽说”。其次，他提出了“焦虑说”。他肯定了悲剧的超越性。 |
| 喜剧 ★★ | 30.喜剧 （1）喜剧是撕开假象和伪装，暴露其实质，使对象变得更加渺小空虚、可怜可鄙、毫无价值，这就使人们不可能用严肃的态度去对待，所以喜剧感必定反映为笑。这里的笑包含的是深刻的理性批判的内容和犀利的讽刺，在笑声中激起人们最后埋葬旧事物的信心和勇气。 （2）鲁迅说过：“喜剧是将那人生无价值的撕破给人” 喜剧有两种形式：讽刺与幽默。 喜剧的次级形态：幽默、讽刺、滑稽 （3）柏拉图——西方美学最早对喜剧进行探讨的人 亚里士多德——喜剧是对于比较坏的人的模仿，坏指丑，是一种滑稽。 黑格尔——从矛盾冲突的观点出发，喜剧则是形式大于内容，压倒了内容——形象压倒观念，理性内容的空虚。 （4）马克思、恩格斯——本质上是两种社会力量的冲突 （5）巴赫金——提出了著名的“狂欢化”思想 |
| 丑的概念和特点 ★★ | 31.丑的概念和特点 首先，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美。 其次，作为丑的审美形态表现反常、混乱给人以恶性刺激等形式。自然界中的扭曲的、缺陷的形象，人类日常生活中的缺憾、不足甚至至丑恶等，都给人以不和谐感。但这些都使人从不和谐的形式中，体悟到美的存在，感受到人生的意义和价值。 |
| 荒诞 ★★ | 32.荒诞 （1）源于荒诞派戏剧的现代艺术流派。贝克特的《等待戈多》 （2）概念荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与文化的产物。本义不合情理与不和谐，它的形式是怪诞、内容是荒谬的。对人生无意义的审美感悟，是在丑的面前无奈的审美形态。 （3）特点： 1）首先，荒诞是一种对人生存在的无意义状态体悟。 2）其次，荒诞的审美象征性。 3）最后，荒诞具有怪诞的表现形式。 （4）从形式上看，荒诞与喜剧相似，从内容看，荒诞更接近于悲。广义的荒诞：人的异化与局限性。 |
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