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本科自考《00037美学》复习资料：单选+多选（十一）
101、广义的荒诞实质是【人的异化和局限性的表现】。荒诞作为现代审美形态，其基本特点包括：【首先，荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。其次，荒诞的审美意象的象征性。最后，荒诞具有怪诞的表现形式】。
102.加缪的《局外人》表现了现代人的【荒谬】感受。
103.柏拉图就曾经用【“迷狂说”】来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态。
104.在英国经验主义美学中表现得尤为明显，其发展大体可分为两个阶段：18世纪中叶以前为第一阶段，其代表人物主要有【夏夫兹博里、荷加斯、哈奇生】等人。【夏夫兹博里】认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。
105.自然主义美学的代表人物【乔治·桑塔亚那】在美学上提出了“美是客观化了的快感”的主张。新自然主义的代表【托马斯·门罗】就明确表示要“拒绝超经验的价值和原因”，主张以现代的心理学为基础，科学地描述和解释艺术现象和所有与审美有关的东西。
106、【叔本华】认为“直观总是一切真理的源泉和最后根据”，认为审美经验在根本上是一种【直观或者观审活动】。
107、海德格尔对狄尔泰思想的改造并不仅仅是推进了解释学理论的发展，而是从根本上超越了整个近代的认识论哲学。在此基础上，伽达默尔义提出了自己的哲学【解释学】思想，并旦将其引申到审美以及艺术问题上来，从而形成了系统的解释学美学。
108、所谓“比德”是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物的某些特征【人格化】，使之比附于人类的某种道德情操。屈原在《离骚》中更是集中使用了这种艺术手法，比如他常以香草喻君子，以萧艾喻小人，如此等等。
109、正是由于审美经验与道德实践的这种密切关系，康德才把审美判断看作认识活动与道德活动之间的中间环节，并得出了“美是道德的【象征】”这样具有普遍意义的结论。
110、现代思想家胡塞尔把直观区分为两种类型：【个体直观和本质直观】，其中前者也就是通常所说的感性认识。
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